دانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420The Jurisprudence Principles and Rules Governing the Lifestyle of Women Employees based on Imami Educational Jurisprudenceاصول و قواعد فقهی حاکم بر سبک زندگی زنان کارمند براساس فقهتربیتی امامیه5347658410.30497/flj.2023.243698.1841FAمریماسماعیلی پرزاندانش آموخته دکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، خراسان رضوی، ایرانفاطمهفلاح تفتیاستادیار گروه فقه و حقوق دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران.0000-0002-6443-5172Journal Article20220830The lifestyle of an employee is an important pattern of human behavior coordinates in the field of employment. Religious and jurisprudential orders and the system of behavioral preferences based on jurisprudential rules are the basic, firm and important factors in the lifestyle of an employee after the set of paradigms and Islamic intellectual foundations to guarantee the implementation of this matter. This research has been done with an exploratory approach and with the aim of discovering and identifying of jurisprudential rules and principles and the jurisprudential requirements based on them, as well as presenting a view of the desired situation and Islamic orientation. In order to describe and explain the ideal quality of employees' lifestyles, with an emphasis on Imami educational jurisprudence, the documentary research method and the statistical community of Islamic and jurisprudential texts, as well as the conceptual analysis technique, have been used. The findings of the research indicate that the set of actions of Muslim women employees in the field of lifestyle includes the requirements and behavioral principles of in relation to themselves, God and others and in work and family relationships. In the meantime, religious knowledge and educational jurisprudence will also play the role of the source and determinant of Sharia educational prescriptions in explaining the general and specific principles of women's employees.سبکزندگیکارمندی به عنوان یک الگوی مهم مختصات رفتار انسانی در حوزه کارمندی است. عامل اساسی و محکمی که در امر سبکزندگیکارمندی بسیار موثر و راهگشا است، پس از مجموعه پارادایمها و بنیادهای فکری اسلامی؛ دستورات دینی، فقهی و نظام ترجیحات رفتاری مبتنی بر قواعد فقهی است که مهمترین عامل ضمانت اجرای آنها هستند. پژوهش حاضر، با رویکرد اکتشافی و با هدف کشف و شناسایی قواعد و اصول فقهی و الزامات فقهی مبتنی بر آنها و همچنین ارائه نمایی از وضع مطلوب و جهتگیری اسلامی انجامشدهاست. برای توصیف و تبیین کیفیت آرمانی سبکزندگی کارمندان با تأکید بر فقهتربیتی امامیه از روش تحقیق اسنادی و جامعه آماری متون اسلامی و فقهی و همچنین تکنیک تحلیل مفهومی استفاده شده است. یافتههای تحقیق در این نوشتار حاکی از آن است که مجموعه اقدامات زنان کارمند مسلمان در حوزه سبکزندگی مشتمل بر الزامات و اصول رفتاری در ارتباط با خود، خدا و دیگران در روابط شغلی و خانوادگی است. در این بین، معرفت دینی و فقهتربیتی نیز، نقش گرانیگاه و تعیین کننده تجویزات تربیتی شرعی در تبیین اصول عامه و اختصاصی زنان کارمند را خواهند داشت.https://flj.isu.ac.ir/article_76584_150ddd71c042a911732c03cfc6c86ee1.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Analyzing the Hindrance of Husband's Indebtednes due to Dowry and Alimony to Affordability of Ḥajjواکاوی مانعیت بدهکاری زوج از بابت مهریه و نفقه از حصول استطاعت برای حج35537726810.30497/flj.2024.244680.1923FAسید محمودهل اتاییاستادیار گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه تهران، تهران، ایرانJournal Article20230613Among the rights of the wife on her husband is the right to demand dowry and alimony. Alimony is one of the husband's debts, and dowry is a religious financial debt right in most cases. Sometimes, in addition to alimony and dowry, the husband has other debts that must be paid to creditors. Apart from the doubts that exist regarding the priority of alimony and dowry over other debts, it should be consider what fate do they create for the husband's financial ability for Ḥajj, because the most important condition for Ḥajj is financial ability, and one of the issues that can challenge the realization of this condition is the husband's indebtments to his wife due to dowry and alimony. Regarding the hindrance of debt from financial ability, there are several hypotheses, which are: the hindrance of debt, choice and non-hindrance, and if debt is a hindrance, either it should be said that the obligee must fulfill his debt and Ḥajj is not obligatory on him, or that in this conflict should be preceded by the one that caused it earlier. The method adopted in this research is the descriptive-analytical method, the result of which is that although the famous Imamiyyah jurists consider debt as an obstacle to the realization of one's ability, the correct theory is that one is free to choose one's debt and visit Ḥajj.حق مطالبة مهریه و نفقه، ازجمله حقوقی است که زوجه برعهدة زوج دارد. نفقه درزمرة دیون زوج است و مهریه نیز در بیشتر مواقع، از حقوق مالی دینی است. گاهی زوج افزونبر نفقه و مهریه، دیون دیگری دارد که باید به بستانکاران بپردازد. گذشته از تردیدهایی که دربارة تقدم نفقه و مهریه بر دیگر دیون وجود دارد، باید دید آن دو، چه سرنوشتی جهت استطاعت مالی زوج برای حج ایجاد میکنند؛ زیرا مهمترین شرط وجوب حج، استطاعت مالی است و یکی از موضوعاتی که میتواند تحقق این شرط را با اشکال مواجه سازد، بدهکاری زوج به زوجه ازبابت مهریه و نفقه است. دربارة مانعیت دَین از استطاعت مالی چند فرضیه وجود دارد که عبارتاند از: مانعیت دین از حصول استطاعت، عدم مانعیت دین از حصول استطاعت و وجوب حج، تزاحم میان دین و حج و تقدم آنی که سبب ایجادش جلوتر بوده است و تخییر میان ادای دین و انجام فریضه حج. روشی که در این پژوهش اتخاذ شده است، شیوة توصیفی ـ تحلیلی است که نتیجة آن عبارت است ازاینکه مشهور فقیهان امامیه، دَین را مانع از تحقق استطاعت میدانند؛ اما نظریة درست این است که مکلف در انتخاب دین و تشرف به حج آزاد است.https://flj.isu.ac.ir/article_77268_ee3cc0a4ba03220ffb6e4650b6a1e42d.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Examining Ibn Junaid's View about the Scope of hijab and Muslim Women's Shar'i Coveringبررسی رأی ابنجنید درباره محدوده حجاب و پوشش شرعی زن مسلمان55737726910.30497/flj.2024.244687.1924FAحسینسوزنچیگروه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم ع، قم، ایران0000-0003-1733-3138Journal Article20230614Ibn Junaid Eskafi is one of the great Shiite scholars of the 4th century, whose books have not reached us, but some of his views have been quoted in jurisprudence books. Allameh Helii brought up a sentence of his about the clothing of men and women and he himself added an explanation to it, which has been misunderstood; To the extent that some non-experts have stated that Ibn Junayd considers the extent of obligatory covering for men and women to be equal in front of others! In this article, by an analytical method and by referring to the quoted sayings of Ibn Junayd, it becomes clear that such an understanding of Ibn Junayd's words was due to unfamiliarity with specialized jurisprudential texts, and Ibn Junayd did not believe in such a view not only regarding the women's veils in front of non-incest, but even in the "Prayer Veil"; Rather, the only difference between his opinion and others regarding women's veil is that he does not consider it obligatory to cover women's head during prayer, with the condition that non- incest does not see during prayer. Also, by carefully examining the above-mentioned quotes from him by Allameh Helii and others, it becomes clear that Ibn Junaid's sentence, which has been misunderstood, was only referring to the meaning of the word ``Awrat'', and if there is any ruling from it, it is the general ruling of veiling, which is also Both men and women are obliged to observe it in front of everyone (that is, even in front of their own sex and in front of incest); And his fatwa in this context is the same as the fatwa of the general Shia jurists.ابنجنید اسکافی از علمای بزرگ شیعه در سدة چهارم است که کتابی از او به ما نرسیده؛ اما برخی آرای وی در کتب فقهی نقل شده است. علامه حلی جملهای از او دربارة پوشش زن و مرد مطرح کرده، و خودش توضیحی بر آن افزوده است که ظرفیت سوءتفاهم دارد، تاجاییکه برخی از غیرمتخصصان چنین اظهار داشتهاند که ابنجنید حد واجب پوشش زن و مرد در برابر دیگران را مساوی میداند. در این مقاله با روش تحلیلی و با مراجعه به اقوال نقلشده از ابنجنید معلوم میشود که چنین برداشتی از کلام ابنجنید ناشیاز ناآشنایی با متون تخصصی فقهی بوده، و ابنجنید نهتنها درخصوص پوشش زن در برابر نامحرم، بلکه حتی در «پوشش زن در نماز» نیز چنین دیدگاهی ندارد؛ بلکه تنها تفاوت نظر وی با دیگران دراینباره، آن است که وی پوشش سر زن در نماز را مستحب میداند، با این شرط که نامحرمی وی را در حین نماز نبیند. با بررسی نقلقولهای سخن وی در کتب علامه حلی و دیگران معلوم میشود که آن عبارت ابنجنید که مورد سوءِتفاهم واقع شده، صرفاً ناظر به معنای واژة عورت بوده، و اگر حکمی هم از آن مدنظرش باشد، همان حکم عمومی پوشش است که هم زن و هم مرد دربرابر همگان (یعنی حتی دربرابر همجنس و محارم خویش) موظف به رعایت آن هستند و فتوای وی در این زمینه همانند فتوای عموم فقهای شیعه است که همگی حد واجب پوشش زن را در برابر محارم و افراد همجنس همانند حد واجب پوشش مرد میدانند.https://flj.isu.ac.ir/article_77269_a03c8ebb1a9f8a88dd5b60ebc9fa0e6d.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Legal Analysis of Registration Fee Bill of Dowry over 14 Gold Coins Compared with the Couple's Financial System in Franceتحلیل حقوقی طرح حقالثبت بر مهریههای بالای 14 سکه طلا با نگاهی به نظام حقوقی زوجین در فرانسه751047670410.30497/flj.2023.244356.1901FAمریمخانزاده پوردانشجوی دکتری حقوق خصوصی دانشگاه ازاد اسلامی واحد امارات متحده عربی، دبی، امارات متحده عربی.0009-0000-7141-1008عباسکریمیاستاد گروه حقوق خصوصی دانشگاه تهران. تهران. ایران.0000-0002-8130-8239Journal Article20230312Ratifying a bill in the Judicial Commission of Islamic Consultative Assembly (Majlis) on setting registration fee of Dowry over 14 gold coins in the time of registering marriage contract (Nikah), each spouse 50% , and depositing it into the Fund of Providing Dowry for Needy Couples, has put the family law on the threshold of drastic transformation. Although this change is made to serve the legal institution of marriage and reduce the amount of dowry as well as facilitate the marriage process, but its functionality is under serious doubt and even it appears that its negative consequences far outweigh any positives. Bills ratified without considering the rights of the parties in the marriage contract not only could provide a platform for men to abuse but also create unfavorable situation for women and causes girls and women as well as men be reluctant towards the marriage compared to the past. This is the fact that women may assume that marriage not only limit their freedoms, but also their life could also be faced with financial and economic threats. Thus, they gain fewer financial benefits in their common life and in order to get rid of a wrong and unsuitable marriage, they must sacrifice their ownership and sustainheavy and unfair costs. Therefore, it is highly recommended for new bills, while holding a compressive approach towards liberty and contractual rights, to provide the goals of the legal system and secure the rights of both parties. Consequently, the current study by descriptive- analytic approach and by collecting data from the library sources, while attempts to survey the fundamental and legal aspects of this bill, also provides solutions and suggestions with the view on the couple's legal system of in France.تصویب طرحی در کمیسیون قضایی مجلس شورای اسلامی مبنیبر تعیین حقالثبت بر مهریههای بالای ۱۴ سکه (24/06/1399) در موقع انعقاد و ثبت عقد نکاح هریک از دو طرف به میزان ۵۰ درصد و واریز وجوه حاصل از آن به حساب صندوقی به نام صندوق تهیة جهیزیه برای زوجین نیازمند، حقوق خانواده را در آستانة تحول مهمی قرار داده است؛ تحولی که بهمنظور خدمت به نهاد حقوقی و بهجهت کاهش میزان مهریه و تسهیل ازدواج صورت پذیرفته است؛ لیکن تردید جدی در کارآمدی آن وجود دارد و حتی تصور میشود که نتایج و آثار منفی آن بیشاز اثر مثبت طرح باشد. تصویب طرحهایی که بدونِلحاظ حقوق طرفین عقد نکاح است و احتمال ایجاد بسترهای سوءاستفاده برای مردان و وضعیت نامساعد برای زنان را به وجود میآورد، باعث میشود دختران و زنان و همچنین پسران امروز با بیتفاوتی و بیرغبتی مضاعفی در مقایسه با گذشته برای ازدواج روبهرو شوند؛ چراکه معتقدند نهتنها با ازدواج آزادیهای آنها محدود میشود، بلکه تهدیدات مالی و اقتصادی هم برای زندگی ایشان وجود دارد و نهتنها در زندگی مشترک از کمترین منفعت مادی برخوردار نیستند، بلکه برای رهایی از ازدواجی اشتباه و نامناسب مجبور به پرداخت مال خود و تحمل هزینههای گزاف و غیرمنصفانه میشوند؛ بنابراین بهتر آن است با نگاهی جامع و با رعایت اصل آزادی و توازن حقوق قراردادی برای طرفین، طرحهایی را پیشنهاد کرد که هم تأمینکنندة اهداف نظام حقوقی و هم تأمینکنندة حقوق طرفین بهطور عادلانه شود. پژوهش حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی و با مطالعه منابع کتابخانهای و تحقیقی، ضمن بررسی مبنایی و حقوقی طرح یادشده، با نگاهی به نظام حقوقی زوجین در فرانسه، راهکاری نیز در این زمینه پیشنهاد میدهد.https://flj.isu.ac.ir/article_76704_424f80f539ef51ba34f6a52f83a5f0c3.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420The Unity of Jurisprudence, Legal and Moral Criteria between Killing a Frozen Embryo and Abortionوحدت ملاک فقهی و حقوقی و اخلاقی میان معدومکردن جنین فریزشده با سقطجنین1051357668710.30497/flj.2023.243569.1836FAفائزهعظیم زاده اردبیلیدانشیار گروه فقه و حقوق دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران، تهران، ایران.0009-0003-1647-8420مریم الساداتمحقق داماداستادیار گروه حقوق دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران، تهران، ایراننسیبههاشمی نژاددانشآموخته کارشناسی ارشد حقوق خانواده دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران، تهران، ایرانJournal Article20220904Infertility, which is one of the most important problems of human societies, has been solved to some extent with the help of one of the achievements of medical knowledge, i.e., freezing the fetus resulting from the artificial and ectopic fertilization of the parental gametes. Now, the freezing and storage of embryos in freezing banks will cause jurisprudential, legal and social issues in this field, one of which is the existence of common criteria between the destruction of frozen embryos and abortion. Therefore, the basic question in this research is: Is there a unity of criterion between killing frozen embryos as a part of laboratory embryos and abortion from the point of view of jurisprudence, legal and moral? The current research has been conducted in documentary- library style and by descriptive-analytical method, the studies shows, there is a unity between the destruction of frozen embryos and abortion, in this sense, the frozen embryo as an ectopic coagulated sperm, like an intrauterine embryo, is a potential human being that can be actualized and has the right to life and human dignity, because from a legal point of view, a human being has the right to life and respect from the moment of the formation of the smallest part of existence and its eliminating at any stage is against the morality and human dignity of the fetus and against the relationship of trust between the parents and fetus and it is not acceptable. Also, eliminating a human being at any stage violates one of the purposes of marriage, i.e. childbearing, which is one of the common criteria of killing a frozen embryo and abortion; therefore, the sanctity of loss is true in both cases, and the coagulation of sperm inside the womb (a common thing) or its outside, is the origin of human creation and the minimum level of humanity has been reached in it, and the condition for the fetus to have the right to life, to be fertilized and be born alive; therefore, the formation and development in the womb does not have the characteristics that the only right to life be exclusive to the fetus in the womb. From this point of view, some jurists believe that it is necessary to be careful to preserve frozen embryos and they consider the elimination of frozen embryos as abortion and require payment of ransom.ناباروری که یکی از مشکلات مهم جوامع انسانی است، بهکمک یکی از دستاوردهای دانش پزشکی، یعنی فریزکردن جنینِ حاصل از لقاح مصنوعی و خارجرحمی سلول جنسی والدین، تا حدودی حل شده است. فریزکردن و نگهداری جنین در بانکهای انجماد موجب ایجاد مسائل فقهی و حقوقی و اجتماعی در این زمینه خواهد شد که یکی از آنها وجود ملاکهای مشترک میان معدومکردن جنین فریزشده و سقطجنین است. پرسش اساسی در این پژوهش این است: آیا میان معدومکردن جنینهای فریزشده، که قسمی از جنینهای آزمایشگاهیاند، با سقطجنین ازلحاظ فقهی و حقوقی و اخلاقی وحدت ملاک وجود دارد؟ روش پژوهش حاضر اسنادی ـ کتابخانهای و نوع تحقیق توصیفی ـ تحلیلی است و با مطالعات بهعملآمده مشخص شد که میان معدومکردن جنین فریزشده و سقطجنین ازاینجهت وحدت ملاک وجود دارد که جنین فریزشده بهعنوان نطفة منعقدشدة خارج رحمی مانند جنین داخل رحم، انسانی بالقوه است که توانایی بالفعلشدن را دارد و دارای حق حیات و کرامت انسانی است؛ زیرا انسان ازمنظر قانونی اززمان تشکیل کوچکترین جزء وجودی دارای حق حیات و احترام است و ازبینبردن آن در هر مرحله، خلاف اخلاق و شأن انسانی جنین و خلاف رابطة امانت میان والدین و جنین بوده و صحیح نیست. همچنین ازبینبردن انسان در هر مرحله، موجب نقض یکی از اغراض نکاح یعنی فرزندآوری است که از ملاکهای مشترک معدومکردن جنین فریزشده و سقطجنین است؛ بنابراین، حرمت اتلاف در هر دو صادق است و انعقاد نطفة داخل رحم (امر شایع) یا خارج از آن مبدأ خلقت انسان بوده، و حداقل مرتبة انسانیت در آن طی شده است و شرط برخورداری جنین از حق تمتع (حق حیات)، انعقاد نطفه و زنده متولدشدن است؛ بنابراین شکلگیری و تکامل در رحم خصوصیتی ندارد که حق حیات منحصر به جنین در رحم باشد. ازاینمنظر برخی از فقها قائل به وجوب احتیاط به حفظ جنینهای فریزشده هستند و معدومکردن جنینهای فریزشده را در حکم سقطجنین و مستلزم پرداخت دیه میدانند.https://flj.isu.ac.ir/article_76687_379d0deebe8cffc40926a717bb3adf5f.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420The Impact of Jurisprudential and Legal Challenges of Infertility on Couples' Relationships in Isfahanتأثیر چالشهای فقهی و حقوقی ناباروری بر روابط زوجین شهر اصفهان1351777736510.30497/flj.2024.244429.1908FAفاطمهگرجیدانشآموخته کارشناسی ارشد معارف اسلامی و حقوق- گرایش حقوق خانواده، دانشگاه ارومیه، ارومیه، آذربایجان غربی، ایران.0009-0002-3432-3628ابوالقاسمولی زادهدانشیار گروه معارف اسلامی دانشگاه ارومیه، ارومیه، آذربایجان غربی، ایران0000-0002-6075-7705محمدحسنیاستاد گروه علوم تربیتی دانشگاه ارومیه، ارومیه، آذربایجان غربی، ایران.Journal Article20230417This study was conducted with the aim of investigating the impact of jurisprudential and legal challenges of infertility on couples' relationships in Isfahan city. According to the objective, the research style was applied and practical and the method of collecting data was descriptive and correlation type. The statistical population includes all the infertile people who were referred to the infertility treatment centers located in Isfahan city, and 201 people were selected as a sample by cluster sampling. The data collection tool included two questionnaires, one was made by the researcher and the other was the standard questionnaire on the marital compatibility of Spanier (1976). The collected data were analyzed through one-sample t-test and multiple regression with SPSS25 quantitative software. The findings of the quantitative section show that violence with an average of 4.16 is the highest and divorce with an average of 3.69 is the most minor challenge among Infertile couples. Legal challenges have a negative effect on couples' relationships, But jurisprudential challenges do not have significantly affect on couples' relationships; Therefore, it cannot be said that couples' relationships are affected by the increase or decrease of jurisprudential challenges.پژوهش حاضر باهدف بررسی تأثیر معضلات فقهی و حقوقی ناباروری بر روابط زوجین شهر اصفهان انجام شد. روش پژوهش با توجه به هدف مقاله، کاربردی، و شیوة جمعآوری اطلاعات توصیفی از نوع همبستگی است. جامعة آماری شامل تمامی نابارورانی است که به مراکز درمان ناباروری واقع در شهر اصفهان مراجعهکرده بودند و با نمونهگیری خوشهای، 201 نفر برای نمونه انتخاب شدند. ابزار گردآوری دادهها شامل دو پرسشنامه، یکی محققساخته و دیگری پرسشنامة استاندارد سازگاری زناشویی اسپانیر (1976) صورت گرفت. اطلاعات جمعآوریشده ازطریق آزمون t تکنمونهای و رگرسیون چندگانه با نرمافزار کمی SPSS25 تحلیل شد. یافتههای بخش کمی نشان میدهد که خشونت با میانگین 16/4 بیشترین و طلاق با میانگین 69/3 کمترین چالش میان زوجین ناباور است. چالشهای حقوقی، تأثیر منفی بر روابط زوجین دارد؛ ولی چالشهای فقهی تأثیر معناداری بر روابط زوجین ندارد؛ بنابراین نمیتوان گفت با افزایش یا کاهش چالشهای فقهی روابط زوجین تحتتأثیر قرار میگیرد.https://flj.isu.ac.ir/article_77365_03787921710a970037efe31e9f2b6998.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Legal Challenges of the Citizenship of the Child Born of the Marriage of an Iranian Woman and a Non-Iranian Man with Emphasis on the Amendment Regulation of 1398sچالشهای حقوقی تابعیت فرزندان حاصلاز ازدواج زن ایرانی و مرد غیرایرانی با تأکید بر مقررة اصلاحی 13981792077727110.30497/flj.2023.244625.1919FAفاطمهفرجیدانشآموخته کارشناسی ارشد حقوق خصوصی دانشگاه شیراز، فارس، ایرانحانیهذاکری نیااستادیار گروه حقوق خصوصی و اسلامی دانشگاه شیراز، فارس، ایران0000-0002-0732-2091Journal Article20230606Granting citizenship through the Iranian legal system has challenges in relationship with citizenship of children born from the marriage of Iranian women to foreign men. In 1398, the act was approved to cover the shortcomings of the 1385’s act. This not only did not open the way but made the problem more complicated. One of the challenges is the sufficiency of Sharia marriage instead of permission from the government (Article 1060 of the Civil Code) for granting citizenship, which creates irreparable consequences, especially for Iranian women. Also, despite considering citizenship to be acquired, granting citizenship has been positive and has created a situation of dual citizenship. The present article, through a descriptive-analytical review, comes to the conclusion that although it is possible that granting citizenship to these children is a positive step to reduce their injuries and problems, and it opens the way for people without birth certificates who have dual identity; But due to lack of proper information and lack of transparency, there are many challenges in this field; Also, due to the existing secret and unplanned migrations, the issue faces security and political threats. The large volume of immigration to Iran has also turned the issue from normal to security and political. The process of issuing a birth certificate is faced with a considerable delay in the security institution's inquiry stage. Still, due to security issues, it is impossible to reduce decision-making institutions. Therefore, Iran should enter into this issue more consciously and actively, and turn threats into opportunities, and the approach to granting citizenship should not be unilateral.اعطای تابعیت ازطریق نسب مادری در نظام حقوقی ایران چالشهایی دربارة تابعیت فرزندان حاصلاز ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی دارد. در سال 1398 ماده واحدهای برای پوشش کاستیهای قانون تعیین تکلیف تابعیت فرزندان حاصلاز ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی مصوب سال 1385 تصویب شد. این امر نهتنها راهگشا نبود، بلکه مسئله را پیچیدهتر کرد. یکی از چالشها، کفایت ازدواج شرعی بهجای مجوز از دولت (ماده 1060 قانونمدنی) برای اعطای تابعیت است که تبعات جبرانناپذیری بهخصوص برای زن ایرانی به دنبال دارد. همچنین، بهرغم اکتسابیدانستن تابعیت، اعطای تابعیت ایجابی بوده، و باعث ایجاد وضعیت تابعیت مضاعف شده است. در نوشتار حاضر با بررسی توصیفی ـ تحلیلی، این نتیجه به دست میآید که ممکن است اعطای تابعیت به این کودکان، گامی مثبت جهت کاهش آسیبها و مشکلات آنها باشد و برای افراد فاقد شناسنامه که هویتی دوگانه دارند، راهگشا باشد؛ اما بهدلیل عدم اطلاعرسانی مناسب و عدم شفافیت، چالشهای بسیاری در این زمینه وجود دارد و نیز باتوجهبه مهاجرتهای پنهانی و بیبرنامة موجود، مسئله را با تهدیدهای امنیتی و سیاسی روبهرو میسازد؛ حجم وسیع مهاجرت به ایران نیز موضوع را از حالت عادی به حالت امنیتی و سیاسی تبدیل کرده است. در روند صدور شناسنامه، مرحلة استعلامات نهاد امنیتی باکندی بسیار روبهرو است؛ اما باوجوداین، امکان کاهش نهادهای تصمیمگیری وجود ندارد و این عدم امکان، ناشی از مسائل امنیتی است. بهاینترتیب، ایران باید آگاهانهتر و فعالانهتر به این موضوع بپردازد و تهدیدها را تبدیل به فرصت کند و رویکردش در اعطای تابعیت، بهصورت یک جانبه نباشد.https://flj.isu.ac.ir/article_77271_b6da8a843389a8c3ad45d08425552af1.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420A Comparative Study of the Teachings of the Quran and Feminism on the Issue of Sexual Rights in Marital Relationsبررسی تطبیقی آموزههای قرآن و فمینیسم دربارة حقوق جنسی در روابط زناشویی2092367722210.30497/flj.2024.244420.1906FAفاطمهکرمانشاهیدانش آموخته کارشناسی ارشد حکمت متعالیه جامعة الزهرا (سلام الله علیها)، قم، ایرانامین رضاعابدی نژاداستادیارگروه فلسفه جامعة المصطفی، قم، ایران.Journal Article20230413Sensitivity towards the mutual rights and duties of couples in relation to marital relations in the family is one of the special teachings of the Holy Quran. Some prominent feminist views consider the family and specifically the sexual relations patterns as the fundamental cause of women's inferiority. The latter point of view, while condemning the Quranic view, considers lesbianism, the freedom of sexual relations outside the framework of marriage and the right to abortion as necessary to get out of the requirements of this fundamental factor. Feminist teachings have ignored the identity of human beings due to their humanist and secular foundations. Explaining the teachings of Quran and feminism in this matter is the main issue of this research. This research has been done by descriptive-analytical method. The deep belief in self-ownership, freedom and hedonism against the belief in God's true ownership and the trusting role of men and women towards the body are the most important topics used in feminist and Quranic explanations<strong>.</strong>حساسیت به حقوق و وظایف متقابل زوجین نسبت به روابط زناشویی در خانواده، از آموزههای ویژة قرآن کریم است. برخی دیدگاههای مطرح فمینیستی، خانواده و بهطور خاص الگوهای ارتباطی جنسی در خانواده را عامل بنیادین فرودستی زنان قلمداد میکنند. دیدگاه اخیر ضمن محکومکردن تلقی قرآنی، لزبینیسم، آزادی روابط جنسی خارج از چهارچوب ازدواج و حق سقطجنین را برای خروج از اقتضائات این عامل بنیادین ضروری میشمارد. آموزههای فمینیستی بهدلیل مشتملبودن بر مبانی اومانیستی و سکولار هویت واقعی انسان را نادیده گرفته است. تبیین آموزههای قرآن و فمینیسم در این موضوع، مسئلۀ اصلی این پژوهش است. این پژوهش به شیوۀ توصیفی ـ تحلیلی است. باور عمیق به خویشتنمالکی و آزادی و لذتگرایی دربرابر اعتقاد به مالکیت حقیقی خداوند و نقش امانتداری زن و مرد نسبت به بدن، مهمترین مباحثی است که در تبیین فمینیستی و قرآنی بهرهبرداری میشود.https://flj.isu.ac.ir/article_77222_10a50a4aa256445bece9e0d0affffa7e.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Jurisprudence and Legal Approach on the Condition of the Wife's Possibility to have Sexual Intercourse for Obtaining Iḥsanرویکرد فقهی ـ حقوقی به شرط تمکن زوجه از رابطة جنسی در تحقق احصان2372597682610.30497/flj.2023.244747.1928FAعلیمحمدیاناستادیار گروه فقه و حقوق اسلامی، دانشگاه بزرگمهر قائنات، قائن، خراسان جنوبی، ایران0000-0001-8879-1879بتولسلحشوردانشآموخته دکتری فقه و حقوق اسلامی، دانشگاه فردوسی مشهد، خراسان رضوی، ایرانلیلامهرابی رادمربی گروه فقه و حقوق، دانشگاه پیام نور، تهران، ایرانJournal Article20230626In Shari'a teachings, various punishments have been considered for adultery, the most severe of which seems to be “stoning". Proof of stoning is contingent upon verification of “Iḥsan "; Therefore, the existence of Iḥsan can change the punishment of a criminal from a lesser punishment (a hundred lashes) to a more severe punishment (stoning). In Imamiyyah jurisprudence, there are some conditions for obtaining Iḥsan, one of the most important of which is that a person does not need to commit an illegitimate relationship because he or she is able to have sexual intercourse with his or her spouse. The challenge that exists in this context is that several jurists have stated that in order to verify Iḥsan for a man, he should have the continuous possibility of having sex with his wife, otherwise he is not subject to the punishment of stoning; but they have not accepted such a right for women. This view is also recognized in Article 226 of the Islamic Penal Code. The present study, in a descriptive-analytical research, while analyzing the opinions of jurists, has criticized and measured such a view. The results of the research indicate that the mere presence of the husband, without his wife having the possibility of sexual intercourse, is not enough for the wife's Iḥsan, and about women, as about men, the possibility of continuous sexual intercourse with their spouse is a condition and there should be no difference between men and women in this area. Therefore, it is necessary to change the above-mentioned approach of the legislator and the equality of couples in right to continuous sexual intercourse should be explicitly emphasized in Article 226.در آموزههای شرعی برای زنا، مجازاتهای مختلفی در نظر گرفته شده است که به نظر میرسد سنگینترین آنها «رجم» باشد. البته اثبات رجم منوطبه احراز وصف «احصان» است؛ بنابراین وجود چنین وصفی این ظرفیت را دارد که کیفر شخص بزهکار را از مجازات سبکتر (یکصد ضربه شلاق)، به مجازات شدیدتر (رجم) تبدیل کند. در این بین، در فقه امامیه برای احراز احصان شروطی ذکرشدهاست که یکی از مهمترین آنها، استغنای فرد از ارتکاب رابطة نامشروع بهجهت تمکن از همسر خویش است. مسئلهای که در این زمینه وجود دارد، این است که شماری از فقها، در احراز احصان زوج، تأکید کردهاند که وی باید بهطور مستمر امکان کامجویی از همسر خویش را داشتهباشد و با عدم چنین وصفی، احصان وی احراز نخواهد شد؛ لکن چنین حقی را برای زوجه نپذیرفتهاند. این دیدگاه در مادة 226 ق.م.ا (مصوب 1392) نیز به رسمیت شناختهشدهاست. مقالة حاضر در پژوهشی توصیفیـتحلیلی، ضمن تحلیل آرای فقیهان، چنین دیدگاهی را نقدوبررسی کردهاست. رهاورد پژوهش حکایت از آن دارد که صرف حضور زوج، بدوناینکه همسر وی امکان کامجویی داشته باشد، در تحقق احصان کافی نیست و در ناحیة زوجه نیز همانند زوج، امکان کامجویی مستمر شرط است؛ ازاینرو، نباید دراینزمینه بین مرد و زن تفاوت قائل شد. باتوجهبه این نکته، ضروری مینماید رویکرد یادشدة قانونگذار نیز تغییر کند و بر تساوی زوجین در حق مقاربت مستمر، بهصراحت در مادة 226 ق.م.ا تأکید شود.https://flj.isu.ac.ir/article_76826_8e23c74a0b2781b7d47744d0ca013913.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Feasibility of Criminalization of Leaving Marital Life without Reason by the Husbandامکانسنجی جرمانگاری ترک غیرموجه زندگی مشترک ازسوی زوج2612807727210.30497/flj.2023.244884.1932FAعاتکهقاسم زادهپسادکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه مازندران، بابلسر، مازندران، ایران.0009-0000-6983-4642علی اکبرایزدی فرداستاد گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه مازندران، بابلسر، مازندران، ایران.Journal Article20230718Leaving marital life without reason by the husband can threaten the consolidation of the family and cause hardship to the wife. One of the ways to prevent such actions in the society is criminalization in this field. Considering the legal gap in this article, we peruse the possibility of criminalizing leaving marital life without reason by the husband, and in what form and under what title is it possible to criminalize it? Considering that leaving the marital life without reason does not provide the wife's main rights, Jurisprudence books have ruled to Noshuz. In this case, the wife advises the husband to return to life. If the advice is not useful, she will refer to the judge. At first, the judge prohibits the husband from this action, if the prohibition does not lead to any result, the judge can punish (ta'zir) the husband according to the expediency and circumstances. If the ta'zir was not useful, judge has decided to divorce But in Iranian law, first the judge forces the husband to divorce, and finally judicial divorce is prescribed.ترک غیرموجه زندگی مشترک ازسوی زوج میتواند تحکیم خانواده را تهدید کند و موجبات عسروحرج زوجه را فراهم آورد. یکی از راههایی که امکان پیشگیری از اقدامات اینچنینی را در جامعه فراهم میآورد، جرمانگاری در این حوزه است. نظر به خلأ قانونی موجود در این زمینه، در این مقاله بهدنبال بررسی امکانسنجی جرمانگاری ترک غیرموجه زندگی مشترک ازسوی زوج هستیم و اینکه در چه صورتی و تحت چه عنوانی امکان جرمانگاری وجود دارد؟ نظر به اینکه ترک غیرموجه زندگی زناشویی باعث عدم رعایت حقوق واجب زوجه میشود، بنابر کتب فقهی، حکم به نشوز زوج داده شده است؛ دراینصورت، زوجه زوج را به بازگشت به زندگی نصیحت میکند و چنانچه نصیحت مفید واقع نشود، به حاکم رجوع میکند. قاضی در ابتدا زوج را از این اقدام نهی میکند، اگر نهی نتیجهای به دنبال نداشته باشد، قاضی میتواند بنابر مصلحت و شرایط، زوج را تعزیر کند و درنهایت اگر تعزیر نیز کارگشا نبود، نوبت به طلاق میرسد؛ درحالیکه در حقوق ایران ابتدا حکم اجبار به طلاق و در آخر طلاق قضایی مقرر شده است.https://flj.isu.ac.ir/article_77272_cd403a05fbbc1997842a6028a1032608.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Identifying the Legal Nature of Shirbaha with Emphasis on Judicial Procedureشناسایی ماهیت حقوقی شیربها با تأکید بر رویة قضایی2813037682710.30497/flj.2023.245002.1939FAرضادریاییاستادیار گروه حقوق دانشگاه گیلان، رشت، ایران0000-0002-5768-8307فیروزسکوتیدانشجوی دکتری حقوق خصوصی دانشگاه گیلان، رشت، ایران.0000-0001-8528-7685Journal Article20230810Preparation of essentials for common life is one of the legal duties of man; However, in some regions, according to the custom, dowry is provided by the wife. Meanwhile, the man prepares a few items of necessary accessories for common life, which usually have significant material value, to be included in the list of dowry and along with the other items, is sent to the common house. In custom, such items are called Shirbaha. In the dowry restitution lawsuit, the court will face the challenging question of who is considered the owner of this property? The answer to the question depends on the explanation of the nature of the agreement. There is a difference regarding the nature of the Shirbaha from a jurisprudential and legal point of view. Some have interpreted it in the form of specific contracts such as gift, granted and peace, and others consider it in the form of a private agreement. A group has also interpreted its nature as a condition in the contract as well as an obligation for the benefit of a third party. These disputes have also affected the judicial procedure. Referring to the formats which is mentioned and according to the interpretation of the permissibility or necessity of the Shirbaha, some jurists consider these items to belong to the husband and some others to the wife. This research shows that the above- mentioned formats have obvious distinctions with the Shirbaha despite having some proportion. The Shirbaha has a special nature that according to its characteristics and the silence of the law, custom determines the scope of its effects.تهیة ملزومات زندگی مشترک از وظایف قانونی زوج است؛ بااینحال در برخی از مناطق بهحکم عرف، جهیزیه را زوجه فراهم میکند. زوج نیز چند قلم از اجناس لازم برای زندگی مشترک را که معمولاً ارزش مادی زیادی هم دارند، تهیه میکند تا با درج در سیاهة جهیزیه بههمراه دیگر اقلام به منزل مشترک بدرقه شود. در عرف چنین اقلامی را شیربها نامیدهاند. در دعوای استرداد جهیزیه، دادگاه با این پرسش مواجه خواهد شد که چه کسی مالک این اموال محسوب میشود؟ پاسخ به سؤال در گرو تبیین ماهیت توافق صورتگرفته است. درخصوص ماهیت شیربها ازمنظر فقهی و حقوقی اختلاف وجود دارد. برخی آن را در قالب عقود معین، همچون هبه و جعاله و صلح، و برخی نیز در قالب توافق خصوصی تفسیر کردهاند. گروهی نیز ماهیت شیربها را بهشرط ضمن عقد و نیز تعهد به نفع شخص ثالث تعبیر کردهاند. این اختلافات، رویة قضایی را نیز تحتتأثیر قرار داده است. با استناد به قالبهای پیشگفته، حسب تفسیری که از جواز یا لزوم شیربها صورت میگیرد، این اقلام را برخی محاکم متعلق به زوج و برخی متعلق به زوجه میدانند. این تحقیق نشان میدهد قالبهای مزبور با وجود داشتن رگههایی از تناسب، دارای تمایزاتی آشکار با شیربها است. شیربها دارای ماهیتی خاص است که با توجه به خصایص آن و سکوت قانون، قلمرو آثارش را عرف تعیین میکند.https://flj.isu.ac.ir/article_76827_10c8b0e04cb9de6494a84f2af9e59d55.pdfدانشگاه امام صادق علیه السلام پردیس خواهرانفقه و حقوق خانواده2538-5291298020240420Historical Changes of Limitations and Causes of Divorce in the Rights of Iranian Armeniansتحولات تاریخی موانع و موجبات طلاق در حقوق ارمنیان ایران3053327727410.30497/flj.2024.244768.1930FAعذراخاتمیدانشآموخته ارشناسی ارشد ادیان و عرفان دانشگاه کاشان، کاشان، ایران.حسینحیدریدانشیار گروه ادیان و فلسفه دانشگاه کاشان، کاشان، ایرانJournal Article20230628The Armenians of Iran, as one of the Indo-European tribes, have been exposed to the most intellectual, religious, social changes during their three thousand years history in ancient Armenia and with the background of 4 hundred years of resident in present-day Iran and due to their special geographical location and forced and voluntary migrations. The reflection of these changes can be sought in the customs and laws of the family among Armenians. This article briefly reports and analyzes the developments of the laws and injunctions related to the causes and obstacles of divorce in the Armenian history of Iran and then reviews and compares the laws in the Bibles, The Lawcode [Datastanagirk'] Of Mxit'ar GOŠ, the book of the Armenian Church Law, and the Civil Code of the Armenians by Nerses Malik Tangian, the personal status regulations of religious minorities in Iran and interviewing with Armenian experts.This historical comparison shows that different components such as the religious texts of Christianity, the power of the church, and the social conditions of feudalism, being a minority in non-Christian societies, custom and Social custom to some extent have been influenced in these developments.<br /><br />This article briefly reports and analyzes the developments of the laws and injunctions related to the causes and obstacles of divorce in the Armenian history of Iran and then reviews and compares the laws in the Bibles, THE LAWCODE [DATASTANAGIRK'] OF MXIT'AR GOŠ, the book of the Armenian Church Law, and the Civil Code of the Armenians by Nerses Malik Tangian, the personal status rules of Iran's religious minorities and interviewing with Armenian experts.This historical comparison shows that various factors have been influential in these changes such as the religious texts of Christianity, the power of the church, and the social conditions of feudalism, being a minority in non-Christian societies, custom and Social custom have influenced these developments.ارمنیان ایران به عنوان یکی از اقوام هندواروپایی در طول تاریخ سه هزارساله خود در ارمنستان کهن و با پیشینه اقامت چهارصد ساله در ایران کنونی، به دلیل موقعیت خاص جغرافیایی و مهاجرتهای اجباری و اختیاری، در معرض بیشترین تحولات فکری، دینی و اجتماعی قرار گرفته اند.بازتاب این تحولات را در آداب و قوانین خانواده در میان ارامنه می توان ردیابی کرد.<br /><br /><br />ارمنیان ایران در جایگاه یکی از اقوام هندواروپایی، در طول تاریخ سههزارسالة خود در ارمنستان کهن و با پیشینة اقامت چهارصدساله در ایران کنونی، بهدلیل موقعیت خاص جغرافیایی و مهاجرتهای اجباری و اختیاری، در معرض بیشترین تحولات فکری و دینی و اجتماعی بودهاند. بازتاب این تحولات را در آداب و قوانین خانواده در میان ارامنه میتوان ردیابی کرد. این مقاله بهاختصار به گزارش و تحلیل تحولات قوانین و احکام موجبات و موانع طلاق در تاریخ ارامنه ایران میپردازد و مقررات آن را عمدتاً در اناجیل، کتاب <em>داداستان</em> مخیتار گُش، کتاب حقوق کلیسای ارمنی و احوال شخصیه ارامنه از نرسس ملیک تانگیان، و مقررات احوال شخصیه اقلیتهای دینی ایران و مصاحبه با صاحبنظران ارمنی بررسی و مقایسه میکند. این مقایسه تاریخی نشان میدهد مؤلفههای مختلف از جمله متون دینی مسیحیت، قدرت کلیسا، شرایط و فضای فئودالیسم، اقلیت بودن در جوامع غیر مسیحی، عرف و پسند اجتماعی تا چه اندازه در این تحولات اثرگذار بودهاست.https://flj.isu.ac.ir/article_77274_be60fdee71262160a9c3441f26eb5c8a.pdf